22 de octubre

la mayoria de los viajeros hace el trayecto desde lhasa hasta la frontera nepali en grupos organizados con land-cruisers 4x4 porque el camino aparentemente no es facil de otra manera, y porque el gobierno chino obliga, en teoria, a viajar en grupo y con guia. pero yo lo voy a intentar por la libre, a dedo, porque me parece que los cientos de dolares que cobran son una exageracion, y porque... bueno, por una cuestion de principios de viajero cosmico (y por el viejo jack): asi puedo ir a mi ritmo y ver lo que quiero ver y no lo que me ponen para que vea.
asi que parto, en la obscuridad de las siete de la manhana, con un camion normal que hace el trayecto lhasa-shigatse. conmigo viene jari, un pintor finlandes que conoci anoche y que tampoco se quiere gastar una fortuna complaciendo a los chinos, y que esta dispuesto a bajar hacia el subcontinente hindustani con calma, deteniendonos en algunos lugares de interes. el camino desde lhasa, por la carretera que los chinos bautizaron "friendship highway" es espectacular. en esta primera etapa sigue el curso de uno de los rios mas importantes de asia, el brahmaputra, que los tibetanos llaman yarlung tsangpo, y que atraviesa unos valles fertiles rodeados por picos nevados. solo por un momento el camino sube a un paso de montanha, el kamba-la (4,800 mts), blanco y azul de nieve y hielo.
en shigatse, y volviendo a los lados obscuros del budismo tibetano (hasta la luna tiene un lado obscuro!), en este caso el de las politiquerias de orden exclusivamente terrenal, esta el monasterio de tashilhumpo, uno de los principales de la orden gelupka, y sede del famoso panchen lama. la historia del panchen lama es demasiado complicada para explicar aqui, pero en pocas palabras panchen lama significa "gran maestro" y es el titulo de los abades de tashilhumpo, que fuera fundado por genden drup, discipulo de tsongkhapa y primer dalai lama (titulo que le fue otorgado de manera retroactiva, es decir post-mortem). la linea de reencarnaciones comenzo cuando el quinto dalai lama declaro que su maestro, el panchen lama, era una manifestacion de opagme, o amithaba, el buda de infinita luz (es decir conocimiento, percepcion, claridad).
el panchen lama siempre ha sido el segundo en la jerarquia tibetana, y shigatse la unica ciudad en rivalizar con el poder politico de lhasa. y es ahi donde se complica la historia, porque ya a principios del siglo xx el noveno panchen lama intento usar a los chinos para presionar a lhasa, y el decimo panchen lama crecio bajo la tutela china (los chinos dicen que el panchen lama, a sus once anhos de edad, escribio una carta a mao, pidiendole que "liberara al tibet"). la relacion del lama con el gobierno chino (llego a ser vice-secretario del congreso nacional popular de china) creo mala sangre entre su gente, y sin embargo, a la hora de la verdad, luego del alzamiento de lhasa de 1959, el panchen lama cambio su discurso y en 1964, en lhasa, ante miles de personas, declaro que el tibet seria de nuevo independiente y que un dia el dalai lama volveria triunfal. su valor le costo 14 anhos de carcel y tortura y cuando salio de su prision siguio pugnando, aunque menos abiertamente, por la causa tibetana. en 1989 volvio a shigatse y murio al tercer dia de su llegada, como el mismo habia predicho.
pero aqui surge la intriga contemporanea, y es que en 1995 el dalai lama identifico a gedhun choeky nyima, un ninho de 6 anhos, como la reencarnacion del panchen lama. los chinos lo secuestraron y obligaron a la jerarquia de tashilhumpo a identificar a otro, y se decidieron por un tal gyancain norbu, hijo de unos miembros del partido comunista!
asi que hay dos panchen lamas, el legitimo, que esta prisionero en beijing, y el "usurpador", que ocupa el cargo y cuya foto esta por todas partes, mientras que la del dalai lama brilla por su ausencia (la posesion de una imagen del dalai lama es castigada incluso con la carcel). la iconografia de este panchen lama es sorprendentemente similar a la de mao (ver foto).

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hoy pase la tarde en el monasterio de tashilhumpo, y efectivamente tiene una vibra diferente de la que he sentido en otros monasterios, y su belleza y misterio se ven obscurecidos por esa nube de duda y sospecha.